31 Δεκεμβρίου 2011

Εισαγωγή στην Επιστήμη του Δικαίου

Νοέμβρης 2011:

ΘΕΜΑ Α

1) Η ηθική αξία της κοινωνικής ηθικής.

2) Μεθοδολογική προτεραιότητα της ιστορικής-υποκειμενικής ερμηνείας έναντι στην αντικειμενική-τελεολογική.

ΘΕΜΑ Β

1) Η φύση κατά τη διδασκαλία του νεότερου φυσικού δικαίου.

2) Πού εδράζεται...

...η δυσπιστία της παραδοσιακής θεωρίας έναντι στην αντικειμενική-τελεολογική; Είναι δικαιολογημένη;

Να απαντηθεί το ένα από τα δύο θέματα με τα υποερωτήματά του.

--------------------------------------------------------------------------------------------------

Μάρτιος 2012:

ΘΕΜΑ 1 

α) Υποχρεωτικότητα και εξαναγκαστό του δικαίου: Εξηγήστε τη διαφορά με ένα παράδειγμα

β) Η τελολογική ερμηνεία προσδιορίζεται και ως αντικειμενική. Είναι δικαιολογημένος ο εν λόγω προσδιορισμός;

ΘΕΜΑ 2 

α) Θα μπορούσε να υποστηριχτεί ότι το δίκαιο αποτελεί σύνολο εμπειρικών κανόνων;

β) Καθήκον αμεροληψίας και καθήκον αντικειμενικότητας του δικαστή. Εξηγήστε την εννοιολογική διάκριση με ένα παράδειγμα κατά το οποίο ο δικαστής, ενώ δεν παραβιάζει το καθήκον της αμεροληψίας, παραβιάζει το καθήκον της αντικειμενικότητας.

Να απαντηθεί το ένα από τα δύο θέματα με τα υποερωτήματά του

-----------------------------------------------------------------------------------------------------

Σεπτέμβριος 2012: 

Θέμα Α:

1) Ηθική διάσταση ερμηνείας του δικαίου

2) Πραγματική ισχύς του δικαίου 

Θέμα Β:

1) Ηθική αυτονομία και εξαναγκασμός του δικαίου

2) Νομικός χαρακτηρισμός .

Να απαντηθεί ένα εκ των δύο θεμάτων με τα υποερωτήματά του .

----------------------------------------------------------------------------------------------------

Απρίλιος 2014

Θέμα Α:

1)  Η γραμματική ερμηνευτική μέθοδος κατά την παραδοσιακή διδασκαλία.

2) Η ηθική της κοινωνικής ηθικής.

Θέμα Β:

1) Ο ηθικά αποδεκτός και ο ηθικά μη αποδεκτός εξαναγκασμός.

2) Η εικαζόμενη βούληση του νομοθέτη.

----------------------------------------------------------------------------------------------------

Φεβρουάριος 2015 (Βάρδια Α')

Θέμα 1:
  
α) Κοινωνιολογικός θετικισμός.

β) Πολλές φορές δηιουργείται η εντύπωση ότι ο εφαρμοστής του δικαίου αποφασίζει σύμφωνα με τη βούλησή του. Αληθεύει αυτό το γεγονός; (μη ακριβής διατύπωση)

Θέμα 2: λείπει η διατύπωση


----------------------------------------------------------------------------------------------------

Φεβρουάριος 2015 (Βάρδια Β')

Θέμα 1:

α) Η ηθική αξία της θετικότητας του δικαίου.

β) Θεμελιώνεται (και αν ναι,πώς) η αυτοτέλεια της γραμματικής μεθόδου;



Θέμα 2:

α) Γιατί κατά την ηθική της αυτονομίας δίκαιο και ηθική δεν ταυτίζονται;

β) Δικαιολογείται (και αν ναι, πώς) η θέση που επιφυλάσσει η παραδοσιακή θεωρία στην ιστορική-υποκειμενική ερμηνεία;

------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Σεπτέμβριος 2015

Ερωτηση 1

Α. Έννοια και ισχύς δικαίου κατά τον νομικό ρεαλισμό. Πλεονεκτήματα και μειονεκτήματα ρεαλιστικών θεωριών.

Β. Η έννοια και η χρήση του λεξικού για την ερμηνεία του δικαίου κατα την παραδοσιακή θεωρία.

Ερωτηση 2

Α. Θετικότητα και υποχρεωτικότητα δικαίου κατα τις μη θετικιστικές θεωρίες.

Β. Η επιστημονικότητα του δικαίου κατα τις νεώτερες θεωρίες φυσικού δικαίου. Γιατί δεν επαληθεύτηκαν οι προσδοκίες τους;

------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Σεπτέμβριος 2016

Θέμα 1

1α. Η αμφισβήτηση της αξίας της μεθοδολογίας του δικαίου σύμφωνα με τον von Kirchmann.

1β. Η φύση του ανθρώπου κατά τις νεότερες θεωρίες φυσικού δίκαιου.

Θέμα 2 

2α. Έχει αυτοτέλεια η γραμματική ερμηνεία;

2β. Ρυθμιστικές λειτουργίες κοινωνικής ηθικής.

* Η διατύπωση είναι κατά προσέγγιση.
Τ
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Φεβρουάριος 2017 (Α σειρά)

Θέμα 1


1α. Tο λεγόμενο "κρατικό μονοπώλιο της βίας".
. Το μεθοδολογικό ζήτημα του τέλειου λεξικού .

Θέμα 2

2α. Γιατί η ταυτότητα της έννομης τάξης διατηρείται, αν και μεταβάλλεται το περιεχόμενο της?
2β. Το μεθοδολογικό ζήτημα του σκοπού του νόμου .

Να απαντηθεί το ένα από τα δύο ερωτήματα.

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Φεβρουάριος 2017 (Β σειρά)

Θέμα 1

. Κανονιστικός θετικισμός.
1β. Το μεθοδολογικό ζήτημα της εικαζόμενης βούλησης του νομθέτη.

Θέμα 2

1α. Το ζήτημα της διαστροφής του δικαίου, αν το δίκαιο ταυτιζόταν με την ηθική .
. Τα μεθοδολογικά γνωρίσματα του ρεύματος της νομικής τυποκρατίας .

Γράψτε ένα από τα δύο θέματα.

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Σεπτέμβριος 2017

Θέμα 1ο

Α) Τί προσάπτει ο θετικισμός στη σχολή του φυσικού δικαίου;
Β) Η αξία και τα όρια της γραμματικής ερμηνείας σύμφωνα με την παραδοσιακή διδασκαλία

Θέμα 2ο

Α)Συστηματική- αξιολογική ερμηνεία

Β) Έχει η κοινωνική ηθική, ηθική αξία;

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------

Σεπτέμβριος 2019

Θέμα 1ο
Α. Φύση και κοινωνικό συμβόλαιο σύμφωνα με τον Τζων Λοκ.
Β. Μεθοδολογικά όρια του δικανικού συλλογισμού.

Θέμα 2ο
Α. Αντικειμενική-τελεολογική ερμηνεία.
Β. Κοινωνιολογικός θετικισμός σύμφωνα με τον Χαρτ.

Να απαντηθεί ένα από τα δύο θέματα.
(Κατά προσέγγιση διατύπωση)

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Ιανουάριος 2020  (Α Σειρά)

Θέμα 1ο
Α. Λογική και δικανικός συλλογισμός
Β. Τα καθήκοντα της αμεροληψίας και της αντικειμενικότητας

Θέμα 2ο 
Α. Θεωρία των προσταγών και ιστορική/υποκειμενική ερμηνεία
Β. Ηθική της αυτονομίας και ηθικός σχετικισμός

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Ιανουάριος 2023

Θέμα 1ο 

Α. Ηθική αυτονομία και ετερονομία 
Β. Η τριπλή διάκριση κατά την γραμματική ερμηνεία όταν υπάρχουν αόριστες λέξεις στο δίκαιο. 

Θέμα 2ο

Α. Πώς επηρεάζει η πολιτική το δίκαιο. 
Β. Ο σκοπός του νομοθέτη και ο σκοπός του νόμου (ερμηνείες). 

49 σχόλια:

  1. Θέμα Β Σεπτέμβριος '19
    1.Κοινωνιολογικος θετικισμός Haart
    2.Αντικειμενικη-τελολογικη ερμηνεία

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  2. Οι ενδεικτικές απαντήσεις ποιες είναι; Δεν υπάρχουν θέματα που να απαιτούν κριτική σκέψη;

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  3. Έχει κανείς την ύλη για φέτος; Ευχαριστώ εκ των προτέρων για τις απαντήσεις.

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  4. Όλο το βιβλίο από όσο γνωρίζω... Παράλληλα η παρακολούθηση με βουτσακη είναι τουλάχιστον ελλειπης ως προς το επιπεδο γνώσεων σε που μεταδίδονται σε συνάρτηση με αυτά που ζητουνται

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  5. Το κεφάλαιο 21 είναι Εκτός ύλης ;;

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  6. Πόση πρέπει να ειναι η έκταση των απαντήσεων ;

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  7. Αν καταλάβεις πραγματικά το νόημα των ερωτήσεων, οι απαντήσεις είναι πολύ σύντομες. Απλώς καλό είναι να βάλεις και σάλτσες

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  8. 1)Η ηθική αξία της κοινωνικής ηθικής. 2)Ηθική διάσταση ερμηνείας του δικαίου 3)
    Θα μπορούσε να υποστηριχτεί ότι το δίκαιο αποτελεί σύνολο εμπειρικών κανόνων;
    Ποιές είναι οι απαντήσεις των ερωτήσεων αυτών;;;

    ΑπάντησηΔιαγραφή
    Απαντήσεις
    1. για το πρωτο αναρωτιόμουν κι εγω...οσο για το (2) πιστεύω οτι ειναι στο κεφ. 25 σελ. 239 και το (3) απο το κεφ. 5 σελ. 45-48 και κεφ. 6 σελ. 54-55

      Διαγραφή
    2. Για το 3) η απάντηση είναι όχι. Σύμφωνα με την μελέτη των κεφαλαίων του α μέρους του βιβλίου είναι σαφές ότι το δίκαιο αποτελείται από δεοντολογικούς κανόνες αφου ανηκεξ στη σφαιρα του δεοντος και το συνολο των κανονων εχουν να κανουν με τις υποχρεωσεις μας. Διεξοδικοτερα, μεσα απο την αντικρουση του νομικου ρεαλισμου αντιλαμβανομαστε οτι αν εμμεναμε στην πραγματικη ισχυ του δικαιου (που ειναι ενα συνθετο γεγονος σε συνδυασμο με επι μερους εμπειρικων παρατηρησεων) και οχι στην κανονιστικη ισχυ,τοτε θα εξεταζαμε παντα εκ των υστερων τις ανθρωπινες πραξεις χωρις την κατ'εξοχην προμελετη του επηρεασμου που εχουν αυτες οι πραξεις στον ανθρωπο. Ετσι, το δικαιο δεν θα μπορουσε να ρυθμισει κοινωνικες σχεσεις αν δεν επιδιωκε να επηρεασει τις πραξεις καθε κοινωνου προτου εκδηλωθουν. Τελος, ο νομικος ρεαλισμος με το να περιοριζει την οπτικη γωνια θεωρησεως στην εκ των υστερων προαναφερθεισα παρατηρηση, θα παραμορφωνε τον σκοπο του δικαιου και θα ηταν αδυνατο να συλλαβει οτι για καθε κοινωνο το δικαιο ειναι κατι που τον αφορα και υπαρχει πριν εκδηλωθει η δραση του

      Διαγραφή
  9. γνωριζετε ποια θα πρεπει να ειναι η εκταση των απαντησεων?

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  10. Eiσαγωγή στην επιστήμη του δικαίου-Α Σειρά ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΣ 2020 ΣΕΙΡΑ Α

    Θέμα 1α)Λογική και δικανικός συλλογισμός

    β)Τα καθήκοντα της αμεροληψίας και της αντικειμενικότητας

    Θέμα 2α)Θεωρία των προσταγών και ιστορική/υποκειμενική ερμηνεία

    β)Ηθική της αυτονομίας και ηθικός σχετικισμός

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  11. Θέματα Ιανουαρίου 2020 δεύτερης βάρδιας

    Θέμα Α
    Α) Γιατί πρέπει να διακρίνεται η ηθική από το δίκαιο σύμφωνα με την ηθική αυτονομία?

    Β) Διάκριση φιλολογικής ερμηνείας και ερμηνείας δικαίου.


    ΘΕΜΑ Β
    Α) Ποιος είναι ο σημαντικότερος συνεχιστής του Αριστοτέλη?Να την συγκρίνεται την θεωρία του με αυτήν του Αριστοτέλη.

    Β)Σχέση γνώσης και κρίσης στην ερμηνεία και εφαρμογή του δικαίου σύμφωνα με τις μη σκεπτικιστ. θεωρίες?

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  12. Θέματα Φεβρουαριος 2022 Β βάρδια

    Θέμα Α
    α)Η θεωρία περί φυσικού δικαίου του Αριστοτέλη
    β)Η αυτοτέλεια της γραμματικής ερμηνείας.Υπερ και κατα

    Θέμα Β:

    α)Η κοινωνική ηθική και η ηθικη της αυτονομίας
    β)Η αντικείμενη-τελεολογικη ερμηνεία

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  13. Θέματα Φεβρουάριος 2022 Α βάρδια

    Θέμα Α
    1.Τα τρωτά σημεία της νεότερης θεωρίας του φυσικού δικαίου
    2.Εικαζομενη βούληση του νομοθέτη

    Θέμα Β
    1.Ηθικοπολιτικες εκτιμήσεις και ερμηνεία του δικαίου
    2.Κοινωνιολογικος θετικισμός κατά τον Hart

    Να απαντήσετε σε ένα από τα δύο θέματα.

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  14. ΘΕΜΑΤΑ ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΣ 2022 (Β' σειρά)
    1)Α. Φυσικό δίκαιο κατά τον Αριστοτέλη
    Β.Γραμματειακή ερμηνεία- υπέρ και κατά
    2)Α. Κοινωνική ηθική και ηθική της αυτονομίας
    Β. Αντικειμενική-τελεολογική ερμηνεία

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  15. ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΣ 2023 - ΣΕΙΡΑ Α'
    -ΘΕΜΑ ΠΡΩΤΟ
    Α. Ηθική αυτονομία και ετερονομία του δικαίου.
    Β. Η τριπλή λειτουργία της γραμματικής ερμηνείας όπου υπάρχει πολυσημία ή αοριστία στον νόμο.
    -ΘΕΜΑ ΔΕΥΤΕΡΟ
    Α. Επιρροή της πολιτικής στο δίκαιο.
    Β. Σκοπός του νομοθέτη και "σκοπός του νόμου" στην ερμηνεία του δικαίου.

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  16. α)Η κοινωνιολογική θεωρία του Haart
    β)Ποια η διαφορά του έργου του φιλολόγου και του νομικού στην ερμηνεία μιας διάταξης

    α)Δικανικός συλλογισμός
    β) η κοινωνική ηθική

    ΑπάντησηΔιαγραφή
    Απαντήσεις
    1. Στο θέμα Β υποερώτημα Β η ακριβής διατύπωση ήταν: «Το ζήτημα της δεσμευτικότητας της κοινωνικής ηθικής»

      Διαγραφή
  17. Β΄ Βάρδια:

    Ερώτημα 1.
    α) Ο κανονιστικός θετικισμός του Κέλσεν
    β) Αντικειμενική - Τελολογική ερμηνεία

    Ερώτημα 2.
    α) Η αξία του νομοθετικού ορισμού
    β) Ηθική αυτονομία και δικαϊκός εξαναγκασμός

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  18. Μετά την ιστορία δικαιου άλλη μαλακια από δω

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  19. Όλα,παντού,και κάθε μέρα μαλακίες είναι συνάδελφε.Μολαταύτα,το ουσιώδες ζήτημα είναι η στάση που θα επιλέξεις εσύ να υιοθετήσεις παρά την απολύτως αφόρητη άβυσσο ματαιότητας,με την οποία αναπόφευκτα θα έρθεις ξανά και ξανά αντιμέτωπος.Θα βυθιστείς στο κενό ή θα αντισταθείς στις καταπιεστικές,τις καταδυναστευτικές δυνάμεις που αυτό ασκεί εις βάρος σου για να σε εκμηδενίσει και να σε εξομοιώσει με το ίδιο;Σε τελική ανάλυση,ούτε το εν λόγω μάθημα,ούτε τίποτα και κανένας δεν είναι καλοί ή κακοί εκ φύσεως.Και ούτε και απολύτως ελεύθερος δεν είναι κανείς,εν γένει,αλλά και ως προς την βούλησή του.Αυτό όμως δεν σημαίνει πως δεν είμαστε αρκετά ελεύθεροι,ώστε να προβαίνουμε σε ηθικές κρίσεις σχετικά με τα προαναφερθέντα προβλήματα,αναγνωρίζοντας παράλληλα πως οι κρίσεις αυτές δεν προέκυψαν διόλου τυχαίως ή αυθόρμητα,ακόμη κι αν αυτή είναι η αίσθηση που συχνά μας δημιουργείται.Τα αίτιά τους μπορούν να ανιχνευτούν και να αναλυθούν στον βαθμό που μας επιτρέπει η λογική,η κρίση,η εμπειρία ή και η επιστημονική μας γνώση να τα προσεγγίσουμε.Και επομένως,στο πλαίσιο αυτό,η γνώση,η κατά το δυνατόν πιο τεκμηριωμένη και πιο επεξεργασμένη κριτικά,αλλά όχι αυθαίρετα,γνώση,μόνο σύμμαχός σου είναι.Το αν αυτή η γνώση έχει γενικό ή ειδικό χαρακτήρα είναι κρίσιμο μεν,αλλά δευτερεύον ζήτημα,δοθέντος ότι η κριτική σου σκέψη δεν εξασθενεί.Και τέλος,η σημασία του να σκέφτεσαι και μάλιστα κριτικά υποθέτω πως είναι αντιληπτή.

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  20. Συνάδελφε, ή τρολάρεις πολύ καλά ή κάτι καπνίζεις ή σε βάρεσε στο κεφάλι ή εξεταστική. Εν πάση περιπτώσει, εγώ θα σου απαντήσω. Την απόλυτη ματαιότητα που εγγενώς περιβάλλει την ύπαρξη μας δεν την θεωρώ αφόρητη, όπως αναφέρεις εσύ, αφού, εάν κατακτήσεις ακόμα και σε ένα σχετικά μικρό βαθμό την πολυπόθητη αρετή που απαντά στο όνομα αυτογνωσία, θα συνειδητοποιήσεις ότι, αυτή η άβυσσος που μας απορροφάει δεν ασκεί κάποια βίαιη ενέργεια προς εμάς, αλλά αντίθετα εμείς υποκριτικά την αγνοούμε και εντέλει της αντιστεκόμαστε ασκώντας βία προς αυτήν. Συνεπώς, εάν κατανοούσαμε ότι, η ανθρωπότητα κατ' αρχήν δεν έχει σκοπό και μας περικυκλώνει το παράλογο των ίδιων μας των σκέψεων και πράξεων, θα είχαμε κάνει ένα συλλογικό βημα προς την κατάκτηση της ουσιαστικής γνώσης της φύσης μας και κατά συνέπεια, δεν θα υπήρχε κανένας λόγος να προσποιούμαστε ότι όλα όσα γράφτηκαν και διαβάστηκαν ποτέ συμβάλλουν στην επίτευξη ενός απώτερου σκοπού. Και ναι δεν υπάρχει τίποτα και κανένας απολύτως καλός ή κακός ή πλήρως ελεύθερος, διότι πολύ απλά δεν μπορούμε να κάνουμε λόγο για απολυτότητα, όταν αναφερόμαστε σε ζητήματα που ο πυρήνας ή η πηγή τους είναι ο άνθρωπος. Είμαστε ατελή όντα και ατελή είναι και τα δημιούργηματά μας και γι' αυτό μπορώ ανεμπόδιστα να ασκώ κριτική σε οποιονδήποτε (αυτο)παρουσιάζεται ως αυθεντία και μου σερβίρει τυποποιημένη γνώση μαριναρισμένη σε ακαδημαϊκή και εξεζητημένη μπαρουφολογία, ενώ ταυτόχρονα ξεπετάγονται και κάποιοι σαν του λόγου σου και προσπαθούν να χρυσώσουν το χάπι. Όχι ευχαριστώ δεν θα πάρω.

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  21. Όπως προείπα,αναγνωρίζω την ελευθερία σου αυτή.Επιπλέον,ουδέποτε υπερασπιστήκα τον δήθεν ορθό και επίσημο τρόπο διδασκαλίας και εξέτασης του συγκεκριμένου,αλλά και κάθε μαθήματος.Ωστόσο,δεν πιστεύω πως οι διδάσκοντές του ή και ο συγγραφέας του ακαδημαϊκού συγγραμμάτος που επιλέγουν σχεδόν όλοι οι συνάδελφοί μας θεωρούν τους εαυτούς τους,πόσο μάλλον πως πρέπει να θεωρούνται αυθεντίες.

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  22. Όπως έχω ξαναπεί,καλύτερα να επένδυα σε καφεκοπτείο.Τι ερωτήσεις είναι αυτές;Αυτό το μάθημα δεν διαβάζεται ούτε και με πιστόλι στον κρόταφο.Καλύτερα να διαβάσω 100 ώρες αστικό.Ούτε με ανοιχτά βιβλία δεν απαντώνται τα θέματα.Ξέρω γω,θα γράψω για τον Ντοστογιέφσκι και τον Νίτσε.Αν πάρω 5 θα το θεωρήσω προσωπική επιτυχία και μέγιστο,αγαθό έργο.

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  23. Θα σου πρότεινα πάντως να διαβάσεις και καμιά Κριτική του καθαρού λόγου( Καντ ), αν τυχόν υποφέρεις με το γνωστό σύγγραμμα(εντωμεταξύ νιώθω σα να αποκωδικοποιώ τον κώδικα των ναζί σε κάθε γαμ... σελίδα από αυτές τις 240,αλλά δεν κάνω και έτσι).

    ΑπάντησηΔιαγραφή
    Απαντήσεις
    1. Πολύ σωστό αυτό για την αποκωδικοποίηση. Την Κριτική του καθαρού λόγου όντως την έχεις διαβάσει;

      Διαγραφή
  24. ΧΑΧΑΧΑΧΧΑ πες τα συνάδελφε. Αυτό το μάθημα θα μπορούσε κάλλιστα να είναι δικτατορικο μέσο βασανισμού για βαρυποινιτες

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  25. Προς τους μακρηγορήσαντες παραπάνω: όταν καταλάβατε πραγματικά την ματαιότητα της ύπαρξης μας τότε ακριβώς όχι μόνο δεν θα δυσανασχετείτε που δίνετε το μάθημα, αλλά και θα προσεγγίζετε με άλλη, πιο ευχάριστη οπτική όλα τα δύσκολα αντικείμενα, γιατί προσπαθούν αυτό το χάος και την ματαιότητα να την βάλουν σε μια τάξη ή τουλάχιστον να παρουσιάσουν τις διαφορετικές οπτικές. Είμαι μεγαλύτερου έτους οπότε δεν συμμετέχω στο τρολ αν κάνατε αυτό.

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  26. Τελικά, μάγκες, βρήκατε το νόημα της ζωής ή συνεχίζετε τη ματαιότητα ,που τόσο σφόδρα αποδοκιμάζετε, κάτω από παλιά θέματα εισαγωγής στην επιστήμη του δικαίου?

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  27. Όχι, αλλά μας βλέπω να συνεχίζουμε τη συζήτηση και του χρόνου εδώ πάλι

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  28. απο τα θεματα απανταμε και στα δυο η μονο σε ενσ

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  29. Εξαρτάται από την άποψή σου για το θέμελιο της ισχύος του δικαίου συνάδελφε. Αν εμμείνεις στα διδάγματα της σχολής του φυσικού δικαίου ή και στην καντιανή κατηγορική μπαρούφα ,πολύ φοβάμαι ότι όσο και να γράψεις, ποτέ δεν θα έχεις απαντήσει πραγματικά σε κανένα ερώτημα. Πιο πιθανό το βρίσκω να δημιουργηθούν καθοδόν νέα ερωτήματα, τα οποία με τη σειρά τους πάλι δε θα απαντηθούν πλήρως.

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  30. Συνάδελφε για τον βαθμό και μόνο διαβάζουμε όλοι το εγχειρίδιο όχι για τις φιλοσοφικές του αναζητήσεις. Αλλιώς θα πήγαινα φιλοσοφική όχι νομικη

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  31. οὐκ ἐν τῷ πολλῷ τὸ εὖ, ἀλλ᾿ ἐν τῷ εὖ τὸ πολύ

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  32. Κρεῖττον σιωπᾶν ἢ λαλεῖν μάτην

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  33. Ματαιότης ματαιοτήτων τα πάντα ματαιότης

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  34. 1)Η αμφισβήτηση της αξίας της μεθοδολογίας του δικαίου σύμφωνα με τον von Kirchmann. Γνωρίζει κανείς που βρισκεται αυτή η απάντηση στο βιβλίο Σούρλα;

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  35. Εντάξει,αύριο θα γράψω για τον παραλληλισμό Σταυρόγκιν-Μπακούνιν και Πιότρ-Νετσάγιεφ μάλλον.Τόσο καλά θα μας πάει.Ε στο κάτω κάτω αμπελοφιλοσοφίες είναι όλα.Ε και δεν έχει και κανένα νόημα η ζωή,οπότε ούτε η εξεταστική έχει νόημα,σωστά;Ε και τον Σεπτέμβριο ζωντανός θα είμαι (μάλλον,δεν ξέρω τι μου επιφυλάσσει η μοίρα).Έλεος,τόσο διάβασμα ούτε στις Πανελέ.

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  36. Το πεπρωμένο φυγείν αδύνατον

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  37. Tώρα που το σκέφτομαι συνάδελφε, είναι απλούστατα τα πράγματα. Αν δεν σε βολεύει η ερώτηση και είναι του πρώτου μέρους ,παιξ'το ψαγμένος σχετικιστής ακόμη και αν δεν είσαι και αν δεν σε βολεύει ερώτηση του δεύτερου μέρους,παιξ'το σκεπτικιστής. Και φυσικά, μη ξεχάσεις να αμφισβητήσεις και την ίδια την κριτική που θα ασκήσεις.

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  38. Νάσαι καλά φίλτατε,αυτό θα κάνω.Ειδάλλως θα γράψω για το τέλος του κόσμου ή θα αναλύσω τον νιτσεϊκό υπεράνθρωπο.

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  39. Πολύ φοβάμαι όμως πως αν υπάρχει ή θα υπάρξει υπεράνθρωπος δεν είναι και ακριβέστερα δεν πρέπει να είναι ή δε θα είναι νιτσεϊκός. Φοβούμαι ακόμη πως ο αγαπητός Νίτσε δεν υπήρξε τίποτε άλλο παρά ένας κοινός άνθρωπος και πως ο κόσμος δεν θα τελειώσει γιατί πότε δεν υπήρξε το οτιδήποτε πέρα από αυτό που νομίζουμε εμείς τα ατελή όντα πως υπάρχει και κατά συνέπεια, η χρήση της εν λόγω φράσεως είναι τουλάχιστον αδόκιμη. Αλλά ίσως όλα αυτά να είναι μονάχα η ιδέα μου συνάδελφε. Ίσως, λέω ίσως.

    ΑπάντησηΔιαγραφή